مبادئ الطب العربي الاسلامي (1)

{ يؤتي الحكمة من يشاء، ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً}.

أخذ العرب المسلمون الطب عن الأمم الأخرى في بداية حضارتهم، إلا أن فلسفتهم الخاصة كانت الإسلام. فأضافت عليه بعض الخصائص.

تميز الطب العربي الإسلامي بمبادئ متعددة، منها :

ـ التوحيد، والاعتدال، والغائية، والإنسانية.
المبدأ الأول : التوحيد:
صحيح أن الديانات الأخرى آمنت بالتوحيد، كما أن بعض الفلاسفة من اليونان دعوا إلى الاعتدال، ولكن جمع كل هذه الأفكار في بوتقة فلسفية واحدة كان من الخصائص التي قام عليها الطب العربي.

يؤمن المسلم بأن اللّه سبحانه وتعالى هو الحقيقة، الحق الأزلي، الواجب الوجود، والوصول إليه يكون عن طريق : المعرفة، ووسيلتها العلم. ومن أنبل وأرفع الألقاب هو لقب "العارف باللّه".

كما أنه يعتقد بأن الهدف من كل أعماله مرضاة اللّه تعالى، والفوز بالحياة الباقية عن طريق العمل الصالح. والخير هو قمة العمل الصالح، والطب من أعمال الخير.

يقول علي بن رضوان (1067-986) رئيس أطباء مصر : >أدق السعادة الإنسانية على اليقين والصحة هي التفلسف علماً وعملاً، وأقدر الناس على ذلك : الطبيب، إذا صرف بعض يومه في رياضة بدنه في أعمال الطب، وصرف ما قي يومه في العمل الصالح<.

فالطب في دراسته للجسم الإنساني تسبيح وتمجيد للخالق وعمله في مخلوقاته، والخير : هو تخفيف آلام البشر وأمراضهم. لذا فقد اهتم معظم الأطباء العرب والمسلمين بالفلسفة، حتى قسمهم سارتون إلى أطباء فلاسفة، وفلاسفة أطباء.

ولكن البعض منهم رفض ضرورة اهتمام الطبيب بالفلسفة وألح على اقتصاره على الطب أمثال ابن زهر.

ولا تزال هذه المناقشة قائمةً حتى أيامنا هذه، فمعظم الأطباء لا يهتم إلا بعمله التقني الذي يجلب له الربح الأكيد، ضارباً عرض الحائط نتائج أبحاثه وأعماله مهما كانت، حتى وصل الأمر بحضارتنا إلى إيجاد هوة كبيرة وسحيقة بين المستوى التقني الرفيع والمستوى الأخلاقي المتدهور.

رفض العلماء المسلمون هذا الشقاق حتى قيل : فُضِّلت الأخلاق على العلم، بعد أن كانت رتبة العلم أعلى الرتب.

وإذا استطاع الطبيب أن يجمع بين ذلك وصل إلى الحكمة. ولقد جاء في القرآن الكريم قوله تعالى : { يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً}.

كانت نظرة الطبيب إلى الإنسان ضمن بيئته وكونه، نظرة شمولية توحيدية، فالقلب مثلاً جزء من الجسم ومرضه يجر مرض الجسم كله. بل إنه يسبب مرض النفْس أيضاً. والإنسان ابن بيئته وما تحتويه، هي نفسها ذات علاقة بالفصول والأبراج والكواكب.

آمن الأطباء العرب بالنظرية المسماة البقراطية، وهي ترتكز على مفهوم العناصر الأربعة، وهي : الهواء والنار والأرض والماء، وأن لكل عنصر (اسطقس) علاقة بخلط من الأخلاط. وهي أيضاً أربعة : المرة الصفراء، المرة السوداء، والدم، والبلغم، ولها علاقة بالفصول الأربعة أيضاً.

فإذا كان الطب الحديث قد تغلغل وأوغل في البحث ضمن الخلية ونواتها وصبغياتها ومورّثاتها، وحوامضها الآمينية، حتى استطاع تركيبها اصطناعياً، وراح يقوم بعمليات الاستنساخ، فإن الطب العربي كان يحرص على وضع الإنسان ضمن بيئته وشروطها.

مشكوووور اخي على هذا الموضوع بارك الله فيك